敌意背后的真实历史
深入了解美印第安人战争
以及美国对印第安人同化的政策
这部电影歹徒,2018年1月发布的，设定在19世纪末th当时美印战争正接近尾声故事发生在从新墨西哥州到蒙大拿州的旅途中，在本杰明·哈里森总统的命令下，一名满腹怨气的美国陆军上尉护送一名垂死的夏安族酋长回到他的家乡。
虽然电影中的人物和任务都是虚构的，但故事却浸透了一段真实而混乱的历史。熟悉这一背景有助于理解主要人物之间的复杂关系，以及他们所代表的令人担忧的现实历史。
我们将探索一些资源，为电影提供有价值的背景歹徒还能更深入地了解毁灭性的、旷日持久的美印第安人战争，以及美国对印第安人同化的历史性政策。
歹徒
电影的名字歹徒可能会被解读为指美印战争中双方所表现出的残暴。故事发生在1892年，一群科曼契人突然袭击了一个移民家庭，然后切换到美国。加略利残忍地抓住了一个逃跑的阿帕奇家庭，他们被迫进入一个拥挤的军队监狱。
双方的敌意显而易见。
但在历史上，“敌意”也指坚持自己的语言、宗教和传统的美国原住民，在美国各州和联邦政府推动同化“文明”美国文化的过程中，这些行为越来越被视为非法。
影片的情节将两个虚构的人物联系在一起——悲愤的美国陆军上尉乔·布洛克(克里斯蒂安·贝尔饰)和垂死的夏安族酋长黄鹰(韦斯·斯图迪饰)，他们是1890年12月发生在伤膝镇的宿敌。了解这一历史事件和导致这一事件的事件对于理解人物关系的复杂演变至关重要。
伤膝大屠杀是由一系列违反条约的拉科塔苏族人，以及他们禁忌的幽灵舞所引发的。美国陆军认为这种仪式是一种可怕的侵略行为，并部署了数千名士兵来控制局势。几个星期以来，紧张局势不断升级，最终导致了一场大屠杀，造成大约300名土著居民死亡，其中大部分是妇女和儿童。
对许多土著人来说，流血事件预示着抵制同化的后果。
西部印第安战争和边境军队生活，1862-1898
想要感受真实历史的直接感的研究人员应该去看看ProQuest历史库的美国印第安人和美国西部模块。特别值得一提的是，《西部印第安战争和边境军队生活，1862-1898:官方历史和个人叙事》一书概述了影片所处时代的边境军队生活歹徒发生。这些文件揭示了当时人们对印第安人文化的看法，并暴露了事件发生时美国白人的态度。
例如，作家詹姆斯·p·博伊德(James P. Boyd)在他1895年出版的《文明的美国》一书中努力调和对待印第安人“敌人”的方式与“文明的美国”的价值观之间的矛盾，红人在战场上。《日落之地及其悲剧的惊险故事》惊人的小标题:北美印第安人独特而有趣的生活、礼仪、习俗、信仰和仪式，以及对他们近代史上的悲惨事件的有益而有趣的叙述，为青年的娱乐和教育而愉快地呈现出来。[1]博伊德写道:
拓荒者的编年史上充满了艰苦卓绝的事迹，为的是证明白人的勇猛，但其中有多少只是不可原谅的侵略或蓄意的屠杀，招致了更残忍的行径(原文如此)的回报。为一场又一场的屠杀辩护一直是先驱性政策的一部分，尽管在复仇和流血的问题上，它确实把基督教文明降低到野蛮人的水平;或者，考虑到前者的优越要求，它将其置于后者之下。
博伊德一章接着一章地描述了他与不同部落的互动，并分享了对他们的习俗和习俗的详细观察。其中包括对幽灵舞的历史进行了长时间的研究，以及观察者如何将作为宗教仪式的仪式与作为战争准备的一部分进行的舞蹈混淆。
提高斗志
从另一个角度来看，博伊德对拉科塔保留区鬼魂之舞的半同情的描述可以与发表在《纽约时报》，可以从ProQuest旧报纸．1890年11月22日，一篇写于大屠杀爆发前一个月的文章《幽灵之舞:印第安人如何奋起战斗》，[２]说明了激情四射的舞者如何唤起了许多目击者的强烈恐惧和危险感。正如记者所指出的:
这个场面非常可怕:它表明苏族人是狂热的宗教信徒……鬼舞只是一种残酷的耐力舞蹈，比太阳舞野蛮得多，在太阳舞中，战士的胸部会被撕开。
作者继续描述苏族舞者的疲惫和血淋淋的伤口，以及他们发出的“尖锐的尖叫声”，并总结道:“这是对著名的鬼舞的准确描述，在这个国家，现在看到一种鬼舞是最大的危险。”
第二天会有一篇后续文章《纽约时报》宣称“舞者威胁要开枪:受伤膝盖的狂热分子准备战斗。”[3]这篇报道描述了“伤膝狂热分子，包括这个地区一些最绝望、最奸诈的印第安人”，他们继续“以迄今为止所知的最狂野的方式跳舞”，观察者将其解读为为战斗做准备。
研究美国同化政策
幽灵舞，以及文中提到的太阳舞《纽约时报》这只是美国内政部颁布的“文明条例”所禁止的印第安人习俗中的两种。美国政府制定了大量的法律，意图根除土著文化的方方面面。
当地的宗教和“医学”仪式都是非法的。立法规定英语是在保留地进行教学的唯一语言。土著儿童被迫上寄宿学校，在那里他们的教育、衣着和习惯都被“美国化”了。
有关这些活动的文件可从ProQuest国会数据库。要探究同化的具体政策，可以使用“印第安人”和“敌对者”以及其他关键词(如“鬼舞”、“仪式”或“服装”)进行高级搜索，以发现相关的立法记录。
例如，搜索“印第安人”、“敌人”和“苏族”会找到与《道斯法案》有关的文件，[4]这是一项重要的立法，旨在废除印第安人的部落权利，以强迫他们同化。
这些原始资料使研究人员能够追踪美国人对印第安人的态度和政策，为影片提供了有价值的背景歹徒，并激发人们对美国历史上这一正在进行的篇章有更深的认识和理解。
进一步的研究:
读历史库的美国印第安人和美国西部，1809-1971年的信件和回忆录，包括特立尼达·巴尔丁在10岁时被俘获和一个阿帕奇部落一起旅行的故事，在SlideShare上。
亚历山大·斯特里特的北美印第安人思想与文化
通过以前未出版的、罕见的或很难找到的自传、传记、印度出版物、口述历史、个人著作、照片、图画和音频文件，了解那些经历过这些事件的人所讲述的历史事件。
ACRL/CHOICE最近的评论欢呼ProQuest论文和论文全球“强烈推荐初学者通过专业人士/从业者。”找到大量引用和深入研究的关于美洲原住民同化的论文。这些都是研究或寻找相关专家的绝佳起点。
(1998)。从美国原住民文学看同化过程(订单号1390587)。可从ProQuest学位论文和论文全球。(304484434)。
桑德勒(2010)。讲故事作为生存:美国原住民为自我和身份的斗争(订单号3434778)。可从ProQuest学位论文和论文全球。(847400423)。
Genetin-Pilawa, c(2008)。《限制印第安人:权力、权威和十九世纪改革者的殖民主义论》(订单号3312686)。可从ProQuest学位论文和论文全球。(304576918)。
Stidolph, j .(2008)。《摇摇篮的手》:风河地区的肖肖尼和阿拉帕霍妇女与同化政策，1880-1932(订单号1457057)。可从ProQuest学位论文和论文全球。(304452361)。
埃默里(2011)。反对删除的写作:美国原住民寄宿学校学生和期刊出版社，1880-1920(订单号3457883)。可从ProQuest学位论文和论文全球。(874271457)。
ProQuest提供了一个专门的缩微电影目录，108页上有用于美国原住民研究领域研究的完整产品清单。
参考文献:
- 博伊德,詹姆斯P。红人在战场上。《日落之地及其悲剧的惊险故事》。北美印第安人独特而有趣的生活、礼仪、习俗、信仰和仪式，以及对他们近代史上的悲惨事件的有益而有趣的叙述，为青年的娱乐和教育而愉快地呈现出来．(书。)可以从ProQuest历史库《美国印第安人和美国西部，1809-1971 -西部印第安人战争和边境军队生活，1862-1898:官方历史和个人叙述集》。文件夹:002142 001 - 0005。
- 鬼舞。(1890年11月22日)。纽约时报(1857-1922)。可以从它历史的报纸。
- 舞者威胁要开枪．(1890年11月23)。纽约时报(1857-1922)。可以从它历史的报纸。
- 将达科塔州印第安苏族保留区的一部分划分为单独的保留区，并确保将印第安人的所有权让与其余印第安人．开庭日期:1883年8月7-8日、15、17、21-22日、24-25日、27-28日、9月1日、3日、5-6日、8日。听证号:HRG-1883-SXC-0001[文件。)可以从ProQuest国会．