敌人背后的真实历史
发现对美印战争的更深刻的洞察
以及美国对美洲原住民同化的政策
电影敌人，2018年1月发布,故事发生在19世纪末th一个世纪以来，美印战争逐渐结束。故事发生在一次从新墨西哥州到蒙大拿州的旅程中，在总统本杰明·哈里森（Benjamin Harrison）的命令下，一位心怀怨恨的美国陆军上尉护送一位垂死的夏延酋长返回故乡。
虽然这部电影的人物和使命都是虚构的，但故事却充满了真实、混乱的历史。熟悉这一背景有助于理解主要人物之间的复杂关系，以及他们所代表的令人担忧的现实生活历史。
我们将探索一些为电影提供有价值背景的资源敌人此外，我们还可以深入了解长期战火惨烈的美国印第安战争以及美国历史上对美洲原住民同化的政策。
敌人
片名敌人可能会被解释为对美印战争中双方所表现出的残暴行为的引用。故事发生在1892年，故事以一群科曼奇人对一个定居者家庭的骇人听闻的袭击开始，然后转到美国加尔瓦里对一个逃逸的阿帕奇家庭的恶毒抓捕，这个家庭被迫被关进拥挤的军队监狱。
双方的敌意显而易见。
但“敌对者”在历史上也指坚持自己的语言、宗教和传统的美国原住民，在美国州和联邦政府推动同化“文明”美国文化的过程中，这些语言、宗教和传统越来越被视为非法。
影片的情节将两个虚构的角色结合在一起——愤愤不平的美国陆军上尉乔·布洛克（克里斯蒂安·贝尔）和垂死的夏延酋长黄鹰（韦斯·斯图迪），他们是1890年12月发生的大屠杀“受伤的膝盖”的死敌。意识到这一历史事件以及由此引发的事件对于理解角色关系的复杂演变至关重要。
受伤膝盖的屠杀是由一系列违反拉科塔苏族人条约的行为以及他们练习被禁止的鬼舞引发的。美国军队将这一仪式视为一种可怕的侵略行为，并部署了数千名士兵来控制局势。紧张局势在几周内不断升级，最终导致一场屠杀，造成约300名当地人死亡，其中大部分是妇女和儿童。
对许多当地人来说，流血事件表明了抵制同化的后果。
1862-1898年印度西部战争与边防军生活
想要感受真实历史的直接性的研究人员应该去看看ProQuest历史保险库美国印第安人和美国西部模块。特别是，一本名为《印度西部战争和边疆军队生活，1862-1898：官方历史和个人叙述》的藏书概述了电影拍摄期间边疆的军队生活敌人发生了。这些文件揭示了当时人们对美洲土著文化的看法，揭示了事件发展过程中美国白人的态度。
例如，作家詹姆斯·P·博伊德（James P.Boyd）在其1895年的著作中努力调和对美洲土著“敌手”的对待与“文明美国”的价值观，战场上的红人。日落大地及其悲剧的惊险故事-奇妙的副标题：北美印第安人独特而有趣的生活、礼仪、习俗、信仰和仪式，以及对其近代历史悲剧事件的健康而有趣的叙述，愉快地呈现给年轻人娱乐和教育。[1]博伊德写道：
开拓者的史册上充满了艰辛和功绩，这些艰辛和功绩都是为了赞扬白人的英勇，但其中有多少仅仅是不可原谅的侵略或蓄意屠杀，让人更加残忍[原文如此]作为回报。通过屠杀为屠杀辩护一直是开拓性政策的一部分，尽管在复仇和流血问题上，它确实将基督教文明降低到了野蛮人的水平；或者，考虑到前者的优越主张，它将其置于后者之下。
一章一章地，博伊德接着描述了与不同部落的互动，并分享了对他们的习俗和习俗的详细观察。这包括对鬼魂舞历史的漫长考察，以及观察家如何将作为宗教仪式行为的仪式与作为战争准备一部分的舞蹈相混淆。
在战斗场地上工作
从另一个角度来看，博伊德对拉科塔保留地的鬼舞的半同情的描述可以与发表在纽约时报,可从探索历史报纸. 1890年11月22日的一篇文章写在大屠杀爆发前一个月，“幽灵之舞：印第安人如何奋力拼搏”[2]说明了热情的舞者如何在许多目击者身上唤起强烈的恐惧和危险感。正如记者所说：
这场奇观是可怕的：它显示了苏族人疯狂的宗教信仰……幽灵舞只是一种残忍的耐力舞蹈，远比太阳舞更野蛮，在太阳舞中战士的胸部被撕裂。
作者继续描述苏族舞者的疲惫和血淋淋的伤口，以及他们发出的“尖叫声”，并得出结论：“这是对著名的鬼舞的准确描述，看到目前在这个国家其中一个鬼舞面临着最大的危险。”
第二天的后续文章泰晤士报宣称“舞者威胁要开枪：受伤的膝盖狂热者准备战斗。”[3]故事描述了“受伤的膝盖狂热者，包括该国这一地区一些最绝望和最危险的红人”，接着“以比目前已知的更疯狂的方式跳舞”，这种方式被观察家解释为准备战斗。
美国同化政策研究
鬼魂舞，以及在书中提到的太阳舞纽约时报这只是美国内政部颁布的“文明条例”禁止的两种美洲土著习俗。美国政府制定了一系列旨在根除本土文化各个方面的法律。
土著宗教和“医学”仪式被宣布为非法。立法规定英语为关于保留的唯一教学语言。土著儿童被迫进入寄宿学校，在那里他们的教育、衣着和习惯都“美国化”。
有关此类活动的文件可从ProQuest国会数据库要探索具体的同化政策，请使用“印第安人”和“敌对分子”以及其他关键词（如“鬼舞”、“仪式”或“服装”）进行高级搜索，以发现相关立法记录。
例如，搜索“印第安人”、“人质”和“苏族”会发现与《道斯法案》有关的文件，[4]一项重要的立法，旨在废除土著美国人的部落权利，以强制同化。
这些原始资料使研究人员能够追踪美国对印第安人的态度和政策，为电影提供了有价值的背景敌人，以及激发人们对美国历史上这一章的更深认识和理解。
其他研究：
阅读1809-1971年《历史宝库》的《美洲印第安人和美国西部》的书信和回忆录，包括特立尼达·巴丁在10岁时被俘并与阿帕奇部落一起旅行的故事。
亚历山大街的北美印第安思想与文化
通过以前未出版、罕见或难以找到的自传、传记、印度出版物、口述历史、个人著作、照片、图画和音频文件，了解经历过这些事件的个人所讲述的历史事件。
最近的ACRL/CHOICE综述欢呼ProQuest全球学位论文作为“通过专业人士/从业者向初学学生强烈推荐”，查找大量关于美洲土著同化主题的被引用和深入研究的论文。这些都是研究或寻找相关专家的绝佳起点。
科尔，R.A.K.（1998）。从美洲土著文学看同化过程（订单号1390587）。可从ProQuest全球学位论文和学位论文中获得。(304484434).
桑德勒，K.A.（2010）。作为生存的讲故事：美国原住民为自我和身份而奋斗（第34778号命令）。可从ProQuest全球学位论文和学位论文中获得。(847400423).
Genetin Pilawa，C.（2008年）。限制印第安人：权力、权威和十九世纪改革者的殖民主义理论（第3312686号命令）。可从ProQuest全球学位论文和学位论文中获得。(304576918).
Stidolph，J.（2008）。“摇动摇篮的手”：1880-1932年《风河地区的肖肖尼和阿拉帕霍妇女与同化政策》（第1457057号命令）。可从ProQuest全球学位论文和学位论文中获得。(304452361).
埃默里，J.A.（2011）。反对抹杀的写作：美国土著寄宿学校学生和期刊出版社，1880-1920年（第3457883号命令）。可从ProQuest全球学位论文和学位论文中获得。(874271457).
ProQuest提供了一个专门的缩微胶卷目录，第108页提供了美洲土著研究领域的完整产品清单。
引用作品：
- 博伊德，詹姆斯P。战场上的红人。关于日落大地及其悲剧的惊险故事。北美印第安人独特而有趣的生活、礼仪、习俗、信仰和仪式，以及对其近代历史悲剧事件的健康而有趣的叙述，愉快地呈现给年轻人娱乐和教育.[Book.]可从以下网址获得：探索历史金库，美国印第安人和美国西部，1809-1971年-印度西部战争和边防军生活，1862-1898年：官方历史和个人叙述集。文件夹：002142-001-0005。
- 鬼舞。（1890年11月22日）。《纽约时报》（1857-1922）。可从ProQuest历史报纸。
- 舞者威胁要开枪. （1890年11月23日）。《纽约时报》（1857-1922）。可从ProQuest历史报纸。
- 将达科他州苏族印第安人保留地的一部分划分为单独的保留地，并确保将印第安人的所有权让给其余的保留地.听证会日期：1883年8月7-8、15、17、21-22、24-25、27-28、9月1、3、5-6、8日。听证会编号：HRG-1883-SXC-0001[文件]可从ProQuest国会.