《活死人之夜》:50年的恐怖与历史

通过考特尼Suciu

当乔治·罗梅罗的标志性僵尸电影活死人之夜这本书出版于1968年，当时正值美国历史上分裂最严重的年份之一。种族间的紧张关系已达到危险的高潮。这个国家越来越多地卷入越南战争(并且越来越明显地保密)，加剧了对政府和媒体的不信任。蓬勃发展的反主流文化，包括第二波女权运动，威胁到传统的社会结构和价值观。

在这个国家，甚至在“活死人”开始吃人肉之前，那是一段可怕而不确定的时期。

当这部由一群无名演员主演的低成本电影在那年10月首映时，大多数评论家都被吓坏了。的活死人之夜包含了前所未有的暴力场面和一个与典型的好莱坞结局完全相反的令人震惊的结局。

然而,活死人之夜经久不衰的经典之作。它激发了一个全新的僵尸恐怖亚流派，以及大量正在进行的学术研究和分析。有什么可以活死人之夜向我们揭示了它发行的那段动荡时期?一部恐怖电影如何帮助我们理解现实生活中过去和现在的恐怖?

“一场虐待狂的狂欢”……

一些批评人士的活死人之夜对它的生产价值提出了异议。文森特·坎比的纽约时报抱怨道，“对话和背景音乐听起来很空洞，就好像是在一个空游泳池里录制的，摇摇晃晃的摄像机似乎对手有恋物癖者的兴趣，抓、扭、抓、切，最后——在最终的假设中——像吃披萨一样被吃掉。”¹

但其他人似乎热衷于批评这部电影的道德沦丧。

"施虐狂的狂欢"²是如何各种杂志在1968年10月的一篇评论中描述了它。

“直到最高法院建立清晰的指导方针的色情暴力,“活死人之夜”将很好地作为外部极限定义的例子,“这帐面价值开始,阐述如何在”图片的基本前提是排斥…[我]t是在执行,这部电影不愉快地擅长。没有不翻的石头。”

“在短短90分钟内，这部恐怖电影(双关语)对匹兹堡电影制作人的正直和社会责任进行了严重的诽谤……”评论家指责道。

但具有讽刺意味的是，“社会责任”正是许多粉丝和学者所主张的活死人之夜是关于。

从表面上看，故事讲述的是一群被困的陌生人在返回的NASA太空探测器的辐射下挣扎求生的故事，这些刚刚死去的人活了过来，他们对人肉有着无法满足的渴望。然而，仔细观察，电影中孤立的地点所发生的事情可以理解为整个美国社会所发生的事情的一个缩影，以及如果我们拒绝履行我们的社会责任可能发生的事情的寓言。

还是对种族主义、父权制和越南战争的批判?

最近的一次《今日美国》一篇题为“10部具有社会良知的恐怖电影”的文章^3.告诉我们这部电影的“真正内容”是什么(同时，剧透警告):

时代冲突，加上种族主义。《活死人》是在小马丁·路德·金(Martin Luther King, Jr.)和罗伯特·f·肯尼迪(Robert F. Kennedy)遇刺以及越南战争之后上映的，所以当时气氛非常紧张。这位非裔美国英雄不是死于僵尸的咬伤，而是死于一个乡下人的子弹。

在她的文章《历史与恐怖:通过活死人重温过去》中，⁴亚历山德拉·海勒-尼古拉斯深入研究了其中一些主题。她把1968年发生的社会变化中的不同人物和不同态度作了对比。

她认为，在影片中扮演重要角色的两个白人“代表着新旧思想”。当这位年轻男子协助黑人主人公时，“这反映了美国白人青年的声音，他们不仅参加了为非洲裔美国人争取民权的抗议活动，还为妇女权利和反对越南战争而斗争。”

她写道，相比之下，年长的男人将主人公视为“对他舒适的白人中产阶级现状的威胁”，他说:“‘当我们有一个安全的地方时，我不会冒这种风险。我们幸运地进入了一个安全的地方，而你却告诉我们，我们必须冒着生命危险，因为有人可能需要帮助?’”

与此同时，这位年长男子“一度被认为是男性的权威”受到了妻子的挑战，她“嘲笑(他)的傲慢，暴露了他无谓的自以为是(面对僵尸袭击和当时更广泛的文化转变)是多余的”。作者认为，这种交流暴露了“传统核心家庭中的裂痕”。

海勒-尼古拉斯将影片最后的黑白静止镜头与私刑的历史画面进行了对比，这些黑白静止镜头显示了主角的尸体“被粗暴地用肉钩取走，堆在篝火上和僵尸一起焚烧”。坦白地说，通过这个镜头看结局时，不想到3k党是不可能的，特别是当一个男性声音要求有人“点燃火把”时——这很容易成为影片中最令人不安的部分。

在村子里的声音⁵艾略特·斯坦(Elliot Stein)也写了主人公死于“乡巴佬团伙”之手的故事，同时详细描述了生动的暴力画面如何反映了战争的可怕流血，以及传统权威结构的破坏。

“罗梅罗对自然位置和颗粒状黑白的运用，让他的戈菲斯特看起来像个医生，”他说。“这是处于战争状态的美国中产阶级，僵尸大屠杀似乎是当时在越南肆虐的冲突的怪诞呼应。”

此外，对斯坦来说，一个小女孩“贪婪地啃着父亲的断臂”的场景标志着“对政府和父权核心家庭的彻底幻灭”。

我们是怪物吗?

在她的论文,从罗梅罗的《活死人之夜》到AMC的《行尸走肉》，《代表僵尸:类型、性别和社会抗议》⁶，学者伊丽莎白·艾奥萨(Elizabeth Aiossa)更深入地研究了僵尸小说中描述的这些问题。在此过程中，她阐述了僵尸故事中怪物的人性，以及人类在它们所造成的浩劫中的共谋。

僵尸出现在活死人之夜艾奥萨指出，这是“人类干预科学和自然”的结果。当受到污染的金星太空探测器返回地球时，这些尸体又复活了，尽管这是“偶然的，是现代创新和对自然的摆弄的意外后果，”她写道，“这一事实并不能赦免活着的人类的罪责。”

“既然这些怪物是从我们的身体和行为中诞生的，我们必须承担起作为父母的全部责任，”她继续说道:

影片中人物的diegesis可能解释僵尸爆发在道德方面,超自然或神的惩罚,但观众提供另一个视角——邀请面对僵尸爆发的事实是我们做的完全和我们的问题…人类是唯一的主人(受害者)的集体的命运。

因此，作为电影中启示录的发起者，活着的人类也必须找到一种与他人生活和合作的方式来生存。“我们(活着的人类)有责任共同交流，”艾奥萨写道，“共同进行社会变革，试图解决这个巨大的国内威胁。”

这是真实的恐怖故事活死人之夜——当“社会和它的制度——它的法律和秩序——如果不是完全无能的话，也会变得无能”时，这个微型社区是如何无法进行交流和社会转型的。

艾奥萨说，“现代僵尸电影有可能让观众知道，当前的刻板印象是如何建立在错误的社会结构上的。”通过对电影的这种分析，很明显活死人之夜提供了对1968年流行的刻板印象和社会结构的挑衅性批评，但这部电影是否以一种相对于2018年的政治和社会气候的方式持续下去?

如果把这部电影放在当今的头条新闻的背景下来考虑，那该有多有趣啊!这些新闻都是关于持续的种族紧张关系、妇女运动和战争，以及与全球变暖、移民和民族主义相关的当代问题。

为进一步研究

通过下面的标题链接了解更多并请求免费试用。

学术视频在线

Kuhns, R.(导演)，& Kuhns, R.， & Cassidy, E.(制片人)。(2013)。《活死人的诞生(视频文件)．第一次运行特性．纪录片如何痕迹罗梅罗Pittsburghers聚集一个不太可能的团队——警察,铁工人、教师、广告人、家庭主妇、和滚轴溜冰场所有者——拍摄一个革命性的,游击战式的电影,后来成为电影的里程碑,提供一个深刻的了解我们的社会在一个单一的工作时间在美国历史上。

电子书的中央

威廉姆斯,t (Ed)。(2011)。乔治·a·罗梅罗:采访．

Paffenroth, k(2006)。《活死人福音:乔治·罗梅罗对人间地狱的想象》．

威廉姆斯,t(2015)。乔治·a·罗梅罗的电影:活死人骑士．

ProQuest学位论文和论文全球

马乐(2010)。《白色尖桩围栏上的血:乔治·a·罗梅罗活死人噩梦中的美国梦》(订单号1483999)。

Raengo, a(2006)。种族的可见性:表皮性与黑人白话在民权美国通俗视觉文化中的体现(订单号3234175)。

Subissati, a(2008)。活死人社会学(订单号MR47644)。

瓦根海姆，c.p.(2010)。从《黑夜》到《黎明》:乔治·a·罗梅罗的文化批评(订单号1483466)。

注:

1. 坎比，V.(1968年12月05日)。《活死人之夜》．《纽约时报》(1923年至今)．可以从ProQuest旧报纸．
2. 博。(1968年10月16)。影评:《活死人之夜．品种(档案:1905 - 2000)， 252, 6-6, 26。可以从娱乐产业杂志档案<>/a。

1. Truitt, B.(2018, 9月27日)。《活死人之夜》(Night of the Living Dead)迎来50周年:10部具有社会良知的优秀恐怖片．《今日美国》(在线)．可以从它的中央和全球Newsstream．
2. Heller-Nicholas, a(2010)。历史与恐怖:通过活死人活在过去．屏幕上的教育, 52-56(58)。可以从艺术溢价集合和它的中央．
3. (2003年1月)。的死区．村子里的声音．可以从Alt-Press看，高端艺术收藏品,可以从它的中央和全球Newsstream．
4. Aiossa,大肠(2015)。从罗梅罗的《活死人之夜》到AMC的《行尸走肉》，《代表僵尸:类型、性别和社会抗议》(订单号10031920)。可以从GenderWatch和ProQuest全球学位论文．

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Courtney Suciu是ProQuest的首席博客作者。她的爱好包括图书馆、文学和研究与艺术和人文有关的非凡故事。她拥有英语文学硕士学位，在教学、新闻和市场营销方面有丰富的经验。跟着她@QuirkySuciu