早期现代资源：万圣节的理想读物
请继续阅读一位凶残巫师的“真实论述”
谁出现在“伍尔福的比赛”中
学者们经常认为，新教改革和迷信的兴起所引发的宗教不确定性、对魔鬼崇拜的恐惧以及在现代早期达到顶峰的政治迫害狂热之间存在联系。
随着我们标志着改革周年纪念日，我们探索了早期现代时代的另一个怪癖：欧洲和英格兰天主教替代品的增加。这种焦虑加上印刷机使得可以循环众多书籍，旨在帮助人们现场“恶魔、幽灵、女巫、幽灵、财产、骚乱和其他奇妙的超自然幻觉……”万圣节便利读物。
如果您准备好自己挖掘，请考虑从这些开始：
1.三个臭名昭着的女巫的逮捕和忏悔
需要一些指示识别和捕捉当地坏蛋？这是一个引物，走过整个过程：从逮捕并从而使这一重要的忏悔通过不可避免的结果。这三个是“勇敢的，在埃斯克克斯郡的Chelmes-Forde谴责和执行，在Chelmes-Forde谴责和执行。
”作者：anon。日期：1589卷轴位置：STC/952:19复制来自：兰贝斯宫图书馆
2.真实的论述。宣布一个最邪恶的巫师斯塔比·皮特该死的生死
现在是一个有问题的邻居。斯塔布·皮特是“一个最邪恶的巫师，他像伍尔夫一样，犯下了许多谋杀案，继续着这种迪厄式的做法。是的，杀害和杀害男人、伍曼人和孩子。”剧透警报：他被捕了并于去年10月31日在德国科林市贝德布尔尼尔镇执行死刑。
作者：anon。日期：1590卷轴位置：STC/1010:05复制来自：英国图书馆
3.忠诚的叙事叙事队的顾问摩根鬼魂的忠诚叙事
有些人就是不知道什么时候该停止说话。以摩根顾问为例。他死得像个门钉，但他的鬼魂出现在“上周五晚上，即八月一日，在城市独立居民和威斯敏斯特自由党的会议上：全面真实地描述了俱乐部在那可怕时刻的行为。”他不仅吓了他们一跳，而且还到达了“带着一份他对他们演讲的真实副本。”（谁想听两遍呢？）还有踢球者？他“没有脑袋。”[伦敦]：由J. Appleby，在Strand中印刷[1746]
作者：anon。日期：1746.卷轴位置：补充资料/D2:1[79]
4.从约克郡的更多田地，南方克和韦克菲尔德的奇怪而真正的消息
如果本地新闻的报道有点像《更多领域的长联盟》、《南华克》和《约克郡的韦克菲尔德》1，那不是更有趣吗？在头条新闻中，有一条“格里芬·戴维斯的鬼魂（在长联盟的沃特金斯先生家里）给他的女儿苏珊·戴维斯的精彩而神奇的出现”（感人！）.2.在福尔康附近，出现了“鲍威尔先生的鬼魂”。（也许有人欠他钱？）3.“上帝的严厉审判向简·莫里斯展示了约克郡韦克菲尔德附近的一个寡妇。”（哦…）这可能是假消息吗？不可能——里奇·基斯先生、黑尔先生和其他几位有才能的人证实了这一事实
作者：anon。日期：1661卷轴位置：Wing/2296:18复制来自：剑桥大学图书馆
5。黑暗王国（1690年）
这听起来真是太棒了（还有照片！）。“黑暗王国：或恶魔、幽灵、女巫、幽灵、财产、骚乱和其他奇妙的超自然幻觉、恶作剧和魔鬼的恶意欺骗的历史，包括近八十种值得纪念的关系，包括古时和现代的福瑞金和多姆斯蒂克。从authentick记录中收集，真实的证明、可信的证据，以及作者所断言的无可置疑的真实性。以及一篇序言，用几张令人难忘的事故照片，排除了萨都塞人和当时的无神论者的共同反对和指控，他们否认灵魂、巫婆和c的存在。”
作者：R. B.，1632？-1725？日期：1688卷轴位置：Wing/2351:11书目名称/号码：翼（CD-ROM，1996）/ C7342物理描述：[14] ，169，[9]页，[1]版叶复制来自：福尔杰莎士比亚图书馆
现代欧洲早期对巫术的关注
这些文章只是开始。早期欧洲书籍（EEB）**第11集的书名揭示了宗教改革后人们对巫术和魔鬼崇拜的新兴趣。来自威康图书馆的取消剪贴川犬（1600）由耶稣会士Martin Delrio（1551-1608）撰写，被广泛认为是对宗教改革前一本具有里程碑意义的巫术书——海因里希·斯派尔的书——的翻版女巫之槌（1487）或巫婆. 事实证明，Delrio的论述非常受欢迎，直到18世纪，在许多场合和早期现代出版的各个中心都被重印。
最初发表于1597年，来自海牙的1604份副本恶魔岛英国詹姆斯一世的著作表明，人们对巫术和魔法的关注并不局限于下层阶级或受教育程度较低的人。与此同时，来自佛罗伦萨的物品往往倾向于人们从一个国家的国家宝库中所期望的那种头衔，而这个国家在很大程度上仍然是坚定的天主教徒。例如，佛罗伦萨，1638年1602年在罗马首次出版的一部作品的改编本，贝尔纳多·达万扎蒂（Bernardo Davanzati）的scisma d'inghilterra，呈现出亨利八世的英语改革历史悠久的历史。
然而，这种天主教的延续性并不排除佛罗伦萨的《藏书》文本，这些文本揭露了对巫术思想的类似的黑暗关注。现代早期最具开创性的关于巫术和恶魔的著作之一是斯特里克斯（1523），最初在拉丁语的文本由Giovanni Pico di Mirandola（1470-1533），哲学家和侄子到更有名人的人民学者（1463-1494）。收藏11包括发布的文本中的两个早期的意大利语版本中的一个拉斯格在1555年的佩斯西亚。
像米兰多拉这样的作品有助于让迫害所谓女巫的行为在学术上具有可信度，审判和处决不仅在改革影响最为深刻的欧洲北部地区，而且在整个南欧，在意大利、葡萄牙和西班牙，都成了组织严密、有案可查的事件。
看着视频并阅读个案研究由Pettegree教授学习如何数字化稀有材料的数字化，就像这里提到的那样，赋予研究人员。
来自电子书中心:
APPS，L.，＆Gow，A. C.（2003）。性别岌岌可危：现代欧洲早期的男巫婆。
Ehrenreich，B.，＆English，D。（2010）。巫婆，助产士和护士：妇女治疗师的历史。
方丹，J.L.（2016）。巫师与恶魔：巫术与撒旦教的比较视角.
吉布森，M.（2001）。早期的现代巫婆：当代写作的巫术案例。
古德雷，J.（编辑）。(2013).苏格兰女巫和猎巫者.
Pócs，É和Klaniczay，G.（编辑）。(2007).巫术神话与迫害，第3卷：恶魔、灵魂、巫师。
普尔，R.（2003年）。Lancashire Witches：历史和故事。
赖斯，E.（1997年）。该死的女性：罪人和巫婆在清教徒新英格兰。
Schulte，R.（2009）。男巫：欧洲中部的男性女巫。