早期现代资源：万圣节的理想阅读
阅读杀气巫师的“真实话语”
出现在《伍尔夫的肖像》中
学者们经常认为，新教改革引发的宗教不确定性与迷信、对魔鬼崇拜的恐惧以及近代早期达到顶峰的猎巫热潮之间存在联系。
在我们纪念宗教改革周年之际，我们探讨了近代早期的另一个怪癖:在欧洲和英格兰，人们对天主教以外的其他信仰的担忧正在增加。这种焦虑加上印刷术，使得大量旨在帮助人们发现的书籍得以流通“精灵、幽灵、女巫、幽灵、财产、干扰和其他奇妙的超自然错觉……”
如果你已经准备好独自创业了，可以考虑从这些开始:
1。三个臭名昭著的女巫的逮捕和招供
需要一些关于识别和抓捕当地坏蛋的指导吗?这里有一个初级入门，引导你通过整个过程:从恐惧和得到所有重要的坦白，直到不可避免的结果。这三人"在埃塞克斯郡的Chelmes-forde，五世受到审判并被判死刑"日的柳叶，过去了。
“作者:不久。日期:1589.卷位置:STC / 952：19复制:猛烈的宫殿图书馆
2。一个真正的话语。宣布一个顽固的巫师一个顽童的诅咒者的死亡和死亡
现在这是一个问题邻居。Stubbe Peeter是“最邪恶的巫师，在伍尔福的比赛中，致力于许多谋杀，继续这种Diulish实践25. Yeeres，Killing和De | Uouring Men，Women和Childs。”SPOILER ALERT：他被捕获了“并在德国COLLIN Cittie的Cittie The Conte的Conte of 10月份举行了第31次。
作者:不久。日期:1590卷位置:STC) / 1010:05复制:大英图书馆
3.忠实地叙述了摩根参赞的鬼魂奇妙而惊人的出现
有些人只是不知道何时停止说话。例如，采取顾问摩根。作为一个多人，但他的幽灵在上周五晚上出现了“威斯敏斯特的独立居民的会议”，是8月的第一个：充满了解俱乐部的行为场合。”不仅只有他惊吓并吓唬他们，他就到了“用他对他们所做的讲话的真正副本。”（谁想听到两次？）和踢球者？他“没有他的头”。[伦敦]:J. Appleby印刷，在斯特兰德，[1746]
作者:不久。日期:1746卷位置:托管补充/ D2：1 [79]
4.来自Long-Ally在莫尔菲尔德、萨瑟克和约克郡韦克菲尔德的奇怪而真实的消息
如果它在约克郡1的更多领域，南威克和韦克菲尔德在约克郡举行了一点，那么当地新闻不会更有趣吗？在头条新闻中：有一个“格里芬戴维斯的幽灵鬼魂（长盟友在沃特金斯先生的鬼魂）到他的女儿苏珊戴维斯”（Heartvaring！）。2.靠近Faulcon，一个“Powel先生的幽灵的出现”。（也许有人欠他钱？）3。“上帝的沉重判断在Jane Morris on Yorkshiere的Wakefield附近的Widdow。”（呃......）认为这可能是假新闻吗？没办法 - “这里的真相是先生的。富有的。钥匙，野兔先生和其他几个质量“
作者:不久。日期:1661卷位置:翼/ 2296:18复制:剑桥大学图书馆
5.黑暗王国(1690)
这听起来非常棒(而且它还有图片!)“黑暗王国:或恶魔、妖魔、女巫、幽灵、占有、骚乱和魔鬼的其他奇妙的超自然幻象、恶作剧的壮举和恶意的伪装的历史。从真实的记录，真实的证明，可信的证据收集，并由毫无疑问的作者断言。连同序言，排除了普遍的反对和指控的撒都士和无神论者的时代，谁否认灵魂，女巫，等。还有几起难忘事故的照片。”
作者:r·B。1632 ? -1725 ?日期:1688卷位置:翼/ 2351：11书目名称/编号:Wing (CD-ROM, 1996) / C7342物理描述:[14]， 169， [9] p.，[1]片叶复制:福杰尔莎士比亚图书馆
现代欧洲早期对巫术的痴迷
这些文章只是个开始。早期欧洲书籍的标题(EEB)**收集11揭示了巫术和魔鬼崇拜作为宗教改革的结果的一个新水平的兴趣。来自惠康图书馆的Disquistionum Magicarum（1600）由耶稣会Martin delrio（1551-1608）被广泛举行的是在Heinrich Speyer的Sorcery中重新改造重新改革书籍锤骨Maleficarum(1487)或女巫之锤．德里欧的展览非常受欢迎，在很多场合和早期现代出版界的各个中心再版，一直到18世纪。
最初出版于1597年，1604年从海牙出版Demonologia由英国詹姆斯第一展示了人们对死灵和魔法的关注程度几乎局限于较低的订单或受过严重的受教育程度。与此同时，来自佛罗伦萨的物品，往往有利于一个可能期望的一个国家的遗产仍然是大多数秘密天主教徒的国家的储存。例如，佛罗伦萨，1638年版在罗马发表于1602年，Bernardo Davanzati的第一次发表条小巷来到德茵歌Scisma本书毫不意外地对亨利八世统治下的英国宗教改革进行了批判。
然而，这种天主教连续性并不排除来自佛罗伦萨的控股文本，这些文本揭示了类似的黑暗关注与巫术的想法。早期现代时期的巫术和恶魔中最精彩的工作之一是思(1523)，最初由乔瓦尼·皮科·迪·米兰多拉(Giovanni Pico di Mirandola, 1470-1533)撰写的拉丁文文本，他是更著名的同名人文主义学者(1463-1494)的侄子和哲学家。文集11包括两个早期的意大利方言版本的文本，出版为La Strega1555年在佩西夏
A work like Mirandola’s helped give the persecution of supposed witches intellectual credibility, and trials and executions became highly organized and well-documented affairs not just in northern parts of Europe where the impact of the Reformation was felt most profoundly, but across southern Europe as well, in Italy, Portugal and in Spain.
看视频和阅读案例研究通过佩特格里教授来了解稀有材料的数字化，比如这里提到的那些，是如何赋予研究人员力量的。
额外的资源eBook Central.：
Apps, L， & Gow, A. C.(2003)。股份的性别：早期现代欧洲的男性女巫。
李志强，李志强。(2010)。女巫、助产士和护士:女性治疗师的历史。
Fontaine，J.L.（2016）。女巫与恶魔:巫术与撒旦崇拜的比较视角．
吉布森,m(2001)。早期现代女巫:当代写作中的巫术案例。
Goodare, j . (Ed)。(2013)。苏格兰女巫和猎巫人．
poc, E。克兰尼采(编)。(2007)。巫术神话与迫害，第三卷:恶魔，幽灵，女巫。
普尔,r(2003)。兰开夏郡女巫:历史与故事。
里斯,大肠(1997)。受诅咒的女人:新英格兰清教徒中的罪人和女巫。
舒尔特,r(2009)。男人作为巫婆：男巫在中欧。