早期现代资源：万圣节的理想阅读
阅读杀气巫师的“真实话语”
谁出现在“伍尔福的比赛”中
学者们经常认为，新教改革引发的宗教不确定性与迷信、对魔鬼崇拜的恐惧以及近代早期达到顶峰的猎巫热潮之间存在联系。
正如我们纪念改革的周年纪念日，我们探索了早期现代时代的另一个怪癖：欧洲和英格兰天主教替代品的焦虑增加。这种焦虑加上印刷机使得可以循环众多书籍，旨在帮助人们现场“精灵、幽灵、女巫、幽灵、财产、干扰和其他奇妙的超自然错觉……”
如果您准备好自己挖掘，请考虑从这些开始：
1。三个臭名昭着的女巫的逮捕和忏悔
需要一些指示识别和捕捉当地坏蛋的指针？这是一个底漆，走过整个过程：从逮捕并从而使这一重要的忏悔变得不可避免的结果。这三个是“在Chelmes-Forde在埃塞克斯郡的5岁的Chelmes-Forde被谴责和执行的arreigned和iustice被谴责和执行。
“作者：anon。日期:1589.卷轴位置：STC / 952：19复制来自：猛烈的宫殿图书馆
2。一个真正的话语。宣布一个顽固的巫师一个顽童的诅咒者的死亡和死亡
现在这是一个问题邻居。Stubbe Peeter是“最邪恶的巫师，在伍尔福的比赛中，致力于许多谋杀，继续这种Diulish实践25. Yeeres，Killing和De | Uouring Men，Women和Childs。”SPOILER ALERT：他被捕获了“并在德国COLLIN Cittie的Cittie The Conte的Conte of 10月份举行了第31次。
作者：anon。日期:1590卷轴位置：STC) / 1010:05复制来自：英国图书馆
3.忠诚的叙述摩根顾问鬼魂的美妙和令人惊讶的幽灵
有些人只是不知道何时停止说话。例如，采取顾问摩根。作为一个多人，但他的幽灵在上周五晚上出现了“威斯敏斯特的独立居民的会议”，是8月的第一个：充满了解俱乐部的行为场合。”不仅只有他惊吓并吓唬他们，他就到了“用他对他们所做的讲话的真正副本。”（谁想听到两次？）和踢球者？他“没有他的头”。[伦敦]：由J. Appleby，在Strand中印刷[1746]
作者：anon。日期:1746卷轴位置：托管补充/ D2：1 [79]
4.来自约克郡的更多领域，Southwark和Wakefield的奇怪和真正的消息
如果它在约克郡1的更多领域，南威克和韦克菲尔德在约克郡举行了一点，那么当地新闻不会更有趣吗？在头条新闻中：有一个“格里芬戴维斯的幽灵鬼魂（长盟友在沃特金斯先生的鬼魂）到他的女儿苏珊戴维斯”（Heartvaring！）。2.靠近Faulcon，一个“Powel先生的幽灵的出现”。（也许有人欠他钱？）3。“上帝的沉重判断在Jane Morris on Yorkshiere的Wakefield附近的Widdow。”（呃......）认为这可能是假新闻吗？没办法 - “这里的真相是先生的。富有的。钥匙，野兔先生和其他几个质量“
作者：anon。日期:1661卷轴位置：翼/ 2296:18复制来自：剑桥大学图书馆
5。黑暗王国(1690)
这听起来非常棒(而且它还有图片!)“黑暗王国:或恶魔、妖魔、女巫、幽灵、占有、骚乱和魔鬼的其他奇妙的超自然幻象、恶作剧的壮举和恶意的伪装的历史。从真实的记录，真实的证明，可信的证据收集，并由毫无疑问的作者断言。连同序言，排除了普遍的反对和指控的撒都士和无神论者的时代，谁否认灵魂，女巫，等。还有几起难忘事故的照片。”
作者：R. B.，1632？-1725？日期:1688卷轴位置：翼/ 2351：11书目名称/号码：翼（CD-ROM，1996）/ C7342物理描述：[14]， 169， [9] p.，[1]片叶复制来自：福杰尔莎士比亚图书馆
现代欧洲早期对巫术的痴迷
这些文章只是个开始。早期欧洲书籍的标题(EEB)**收集11揭示了巫术和魔鬼崇拜作为宗教改革的结果的一个新水平的兴趣。来自惠康图书馆的取消剪贴川幼鹰（1600）由耶稣会Martin delrio（1551-1608）被广泛举行的是在Heinrich Speyer的Sorcery中重新改造重新改革书籍锤骨Maleficarum（1487）或巫婆．德里欧的展览非常受欢迎，在很多场合和早期现代出版界的各个中心再版，一直到18世纪。
最初发表于1597年，来自海牙的1604份副本恶魔岛由英国詹姆斯第一展示了人们对死灵和魔法的关注程度几乎局限于较低的订单或受过严重的受教育程度。与此同时，来自佛罗伦萨的物品，往往有利于一个可能期望的一个国家的遗产仍然是大多数秘密天主教徒的国家的储存。例如，佛罗伦萨，1638年版在罗马发表于1602年，Bernardo Davanzati的第一次发表Scisma d'Inghilterra.，呈现出亨利八世的英语改革历史悠久的历史。
然而，这种天主教连续性并不排除来自佛罗伦萨的控股文本，这些文本揭示了类似的黑暗关注与巫术的想法。早期现代时期的巫术和恶魔中最精彩的工作之一是思（1523），最初在Giovanni Pico Di Mirandola（1470-1533），哲学家和侄子的文本，到了同名的最着名的人民学者（1463-1494）。收藏11包括发布的文本的两个早期的意大利语版本中的一个拉斯格在1555年的佩斯西亚。
A work like Mirandola’s helped give the persecution of supposed witches intellectual credibility, and trials and executions became highly organized and well-documented affairs not just in northern parts of Europe where the impact of the Reformation was felt most profoundly, but across southern Europe as well, in Italy, Portugal and in Spain.
看着视频并阅读案例研究由Pettegree教授学习如何数字化稀有材料的数字化，就像这里提到的那样，赋予研究人员。
额外的资源eBook Central.：
Apps，L.，＆Gow，A. C.（2003）。股份的性别：早期现代欧洲的男性女巫。
Ehrenreich，B。和英语，D。（2010）。女巫，助产士和护士：女性治疗师的历史。
Fontaine，J.L.（2016）。女巫与恶魔:巫术与撒旦崇拜的比较视角．
吉布森，M.（2001）。早期的现代巫婆：当代写作的巫术案例。
Goodare, j . (Ed)。(2013)。苏格兰女巫和猎巫人．
poc, E。克兰尼采(编)。(2007)。巫术神话与迫害，第三卷:恶魔，幽灵，女巫。
普尔,r(2003)。Lancashire Witches：历史和故事。
里斯,大肠(1997)。该死的女性：罪人和巫婆在清教徒新英格兰。
Schulte，R.（2009）。男人作为巫婆：男巫在中欧。