早期现代资源:万圣节理想读物
继续读下去，看看一个凶残的巫师的“真实话语”
他出现在“伍尔夫的肖像”中
学者们经常将新教改革引发的宗教不确定性与迷信的兴起、对魔鬼崇拜的恐惧以及现代早期达到顶峰的猎巫热联系起来。
在纪念宗教改革周年之际，我们探索了近代早期的另一个怪癖:在欧洲和英国，人们对天主教的替代选择日益焦虑。这种焦虑加上印刷机的出现，使得无数旨在帮助人们识别的书籍得以流通”恶魔、幽灵、女巫、幽灵、财产、干扰和其他奇妙的超自然错觉……”
如果你已经准备好自己动手，可以考虑从以下开始:
1.三个臭名昭著的女巫被逮捕并招供
需要一些关于识别和抓住当地坏蛋的建议吗?这里有一个入门，可以带你走过整个过程:从理解和得到最重要的坦白，到不可避免的结果。这三个人"被逮捕，根据法律，在埃塞克斯郡的切尔梅斯福德被判死刑。天之郁烈，昨昔。
”作者:不久。日期:1589卷位置:STC) / 952:19复制:伦敦朗伯斯区宫图书馆
2.一个真正的话语。宣布一个叫斯塔布·彼得的该死的生与死，一个最邪恶的巫师
现在有个问题邻居。斯塔布·彼得是“一个最邪恶的巫师，他像伍尔夫一样，犯下了许多谋杀案，继续着这种放荡的行为。男人，女人，孩子，都被杀害和杀害。”剧透警告:他被抓了”并处决了31人。去年十月在德国的贝德伯镇，而不是科林城。
作者:不久。日期:1590卷位置:STC) / 1010:05复制:大英图书馆
3.忠实地叙述了摩根参赞的鬼魂奇妙而令人惊讶的出现
有些人就是不知道什么时候该闭嘴。以摩根参赞为例。他死得毫无生气，但他的鬼魂却出现在“8月1日，也就是上周五晚上，威斯敏斯特的独立居民和自由人士的集会上:对俱乐部在那个可怕的场合的行为作了全面而真实的描述。”他不仅吓了他们一跳，还带来了一份他给他们做的演讲的真实副本。(谁想听两遍?)爱发牢骚的人呢?他“失去了脑袋”。[伦敦]:J. Appleby印刷，在Strand， [1746]
作者:不久。日期:1746卷位置:经编增刊/ D2:1[79]
4.来自约克郡莫尔菲尔兹、萨瑟克和韦克菲尔德的Long-Ally的奇怪而真实的消息
如果当地新闻像Long-Ally在more - fields, Southwark和Wakefield的报道那样，不是更有趣吗?在标题中有:“格里芬·戴维斯的鬼魂(在Long-Ally的沃特金斯先生的家里)奇妙而不可思议地出现在他的女儿苏珊·戴维斯面前”(暖心!)2.在Faulcon附近，出现了“鲍威尔先生的鬼魂”。(也许有人欠他钱?)“上帝对约克郡韦克菲尔德附近的寡妇简·莫里斯施加了沉重的审判。(呃，哦……)你觉得这可能是假新闻吗?不可能——”这是理查先生所证实的事实。钥匙，黑尔先生，还有其他几个有资质的人。”
作者:不久。日期:1661卷位置:翼/ 2296:18复制:剑桥大学图书馆
5.黑暗王国(1690年)
这听起来真是太棒了(而且它还有图片!)“黑暗王国:或恶魔、幽灵、女巫、幽灵、财产、骚乱和其他奇妙和超自然的妄想、恶作剧的成就和魔鬼的恶意欺骗的历史。包含近八十种值得纪念的关系，有外国的和国内的，有古代的和现代的。”从可靠的记录、真实的证明、可信的证据中收集，并由真实性不容置疑的作者断言。连同一个序言排除了普遍反对和指控的sadsades和无神论者的时代，他们否认灵魂，女巫等的存在。还有几张难忘事故的照片。”
作者:r·B。1632 ? -1725 ?日期:1688卷位置:翼/ 2351:11文献名称/编号:Wing (CD-ROM, 1996) / C7342物理描述:[14]， 169， [9] p.，[1]叶板复制:福杰尔莎士比亚图书馆
近代早期欧洲对巫术的关注
这些文章只是一个开始。早期欧洲书籍(EEB)**第11辑的标题揭示了宗教改革带来的对巫术和魔鬼崇拜的新兴趣。来自惠康图书馆Disquistionum Magicarum(1600)由耶稣会士马丁·德里奥(1551-1608)所著，被广泛认为是宗教改革前一本具有里程碑意义的关于巫术的书——海因里希·斯派尔的翻版锤骨Maleficarum(1487)或女巫之锤。德尔里奥的论述被证明是非常受欢迎的，在许多场合被重印，在早期现代出版的各个中心一直到18世纪。
最初出版于1597年，1604年拷贝自海牙Demonologia英国詹姆斯一世的作品表明，对死灵术和魔法的关注几乎不局限于较低阶层或教育程度较低的人。与此同时，佛罗伦萨的藏品更倾向于人们可能会从一个国家收藏库中期待到的标题，这个国家在很大程度上仍然是坚定的天主教国家。例如，1638年佛罗伦萨版的贝尔纳多·达万扎提的作品1602年首次在罗马出版条小巷来到德茵歌Scisma，不出所料地对亨利八世统治下的英国宗教改革进行了批判。
然而，这种天主教的连续性并没有排除在弗洛伦斯的文献中这些文献揭露了类似的对巫术的黑暗偏见。现代早期关于巫术和恶魔的最具开创性的作品之一是思(1523)，原作者是乔瓦尼·皮科·迪·米兰多拉(Giovanni Pico di Mirandola, 1470-1533)，这位哲学家是更著名的人文主义学者(1463-1494)的侄子。第11集包括两种早期意大利方言版本中的一种，出版于La Strega1555年在佩西亚
像米兰多拉这样的作品有助于使对所谓的女巫的迫害获得知识上的可信性，审判和处决不仅在宗教改革影响最为深刻的欧洲北部地区，而且在整个南欧地区，如意大利、葡萄牙和西班牙，都成为了组织严密、记录详尽的事件。
看视频和阅读案例研究通过Pettegree教授了解稀有材料的数字化是如何赋予研究人员权力的，比如这里提到的那些材料。
额外的资源电子书的中央：
应用，L.和高，A. C.(2003)。性别危机:现代欧洲早期的男巫师。
埃伦赖希，B.和英格利希，D.(2010)。女巫，助产士和护士:女性治疗师的历史。
方丹，J. L.(2016)。女巫与恶魔:巫术与撒旦崇拜的比较视角。
吉布森,m(2001)。早期现代女巫:当代写作中的巫术案例。
Goodare, j . (Ed)。(2013)。苏格兰女巫和猎巫人。
poc, E。，& Klaniczay, G. (Eds.). (2007).巫术神话和迫害，卷三:恶魔，灵魂，女巫。
普尔,r(2003)。兰开夏郡的女巫:历史和故事。
里斯,大肠(1997)。被诅咒的女人:新英格兰清教徒的罪人和女巫。
舒尔特,r(2009)。男巫:中欧的男巫。