早期现代资源:万圣节的理想读物
继续往下读，看看一个凶残的巫师的“真实话语”
他出现在《伍尔夫的肖像》中
学者们经常将新教改革引发的宗教不确定性与迷信的兴起、对魔鬼崇拜的恐惧以及在现代早期达到顶峰的猎巫热潮联系起来。
在我们纪念宗教改革周年之际，我们探讨了近代早期的另一个怪癖:在欧洲和英国，人们对天主教以外的选择越来越焦虑。这种焦虑加上印刷机使得大量帮助人们识别的书籍得以流通”守护神、幽灵、女巫、幽灵、财产、骚乱，以及其他奇妙和超自然的错觉……”万圣节的方便读物。
如果你已经准备好自己动手了，可以考虑从下面这些开始:
1.三个臭名昭著的女巫的逮捕和认罪
需要一些关于识别和捕捉当地坏蛋的建议吗?这里有一个引导你完成整个过程的入门:从理解和最重要的忏悔到不可避免的结果。这三个人被逮捕，并在埃塞克斯郡的切尔梅斯福德被判处死刑。Iulye的日子，最后过去。
”作者:不久。日期:1589卷位置:STC / 952:19复制:朗伯斯宫图书馆
2.真正的话语。宣布一个叫斯塔布·彼得的该死的生死，一个最邪恶的巫师
这里有个问题邻居。斯塔布·彼得是“一个最邪恶的巫师，他长得像伍尔夫，犯下了许多谋杀罪，继续这种利尿剂的做法。对男人、女人和孩子，杀戮和杀害。”剧透警告:他被抓住了”，并处决了31人。去年十月发生在贝德伯镇，而不是德国的科林城。
作者:不久。日期:1590卷位置:STC / 1010:05复制:大英图书馆
3.忠实地叙述了摩根参赞的鬼魂奇妙而令人惊讶的出现
有些人就是不知道什么时候该闭嘴。以摩根参赞为例。死得像门钉一样，但他的鬼魂出现在“上周五晚上，也就是8月1日，威斯敏斯特市的独立居民和自由居民的会议上:对俱乐部在那个可怕的场合的行为作了全面而真实的描述。”他不仅吓了他们一跳，还带来了一份真正的演讲稿。(谁想听第二次呢?)最重要的是什么?他“脑袋掉了”。[伦敦]:J. Appleby印刷，在Strand， [1746]
作者:不久。日期:1746卷位置:论文集补充/ D2:1[79]
4.来自约克郡莫尔菲尔兹，萨瑟克和韦克菲尔德的Long-Ally的奇怪而真实的消息
如果当地的新闻报道有点像莫尔-菲尔兹、萨瑟克和约克郡韦克菲尔德的Long-Ally，不是更有趣吗?在这些标题中:“格里芬·戴维斯的鬼魂奇妙而不可思议地出现在他女儿苏珊·戴维斯的家里(在Long-Ally的沃特金斯先生家里)”(很暖心!)2.在Faulcon附近，出现了powell先生的鬼魂。(也许有人欠他钱?)“上帝在约克郡韦克菲尔德附近的寡妇简·莫里斯身上施加了沉重的审判。(哦哦…)你觉得这可能是假新闻吗?不可能——”里奇先生断言这是事实。钥匙，黑尔先生，还有其他几个有品质的人。”
作者:不久。日期:1661卷位置:Wing / 2296:18复制:剑桥大学图书馆
5.黑暗王国(1690年)
这听起来真是太棒了(而且它有图片!)“黑暗王国:或恶魔、幽灵、女巫、幽灵、财产、骚乱的历史，以及其他奇妙和超自然的错觉、恶作剧的壮举和魔鬼的恶意伪装的历史，包括近八十种令人难忘的关系，外国的和国内的，古代的和现代的。从可靠的记录、真实的证明、可信的证据中收集，并由真实性不容置疑的作者断言。连同一个前言，排除了普遍的反对意见和指控的浪荡子和无神论者的时代，谁否认存在的精神，女巫，等等。还有几次难忘的事故的照片。”
作者:R. b . 1632?-1725?日期:1688卷位置:Wing / 2351:11书目名称/编号:Wing (CD-ROM, 1996) / C7342物理描述:[14]， 169， [9] p.，[1]叶片复制:福尔杰莎士比亚图书馆
现代早期欧洲对巫术的关注
这些文章只是个开始。早期欧洲书籍(EEB)**第11集的标题揭示了宗教改革导致人们对巫术和魔鬼崇拜的兴趣达到了新的水平。来自惠康图书馆的Disquistionum Magicarum(1600)由耶稣会士马丁·德尔里奥(1551-1608)所著，被广泛认为是对宗教改革前关于巫术的里程碑式书籍海因里希·斯派尔(Heinrich Speyer)的重写锤骨Maleficarum(1487)或女巫之锤．德尔里奥的阐述非常受欢迎，在18世纪早期现代出版的各个中心多次重印。
最初出版于1597年，1604年的副本来自海牙Demonologia英王詹姆斯一世的著作表明，对巫术和魔法的关注几乎不局限于较低阶层或受教育程度较低的人。与此同时，在佛罗伦萨出土的藏品中，人们更倾向于从一个在很大程度上仍然坚定信奉天主教的国家的国家收藏库中找到这样的标题。例如，1638年佛罗伦萨版的贝尔纳多·达万扎蒂的作品首次于1602年在罗马出版条小巷来到德茵歌Scisma，不出所料地呈现了亨利八世统治下英国宗教改革的批判性历史。
然而，天主教的这种连续性并没有排除在弗洛伦斯的文本中这些文本揭露了类似的对巫术观念的黑暗偏见。现代早期关于巫术和恶魔的最具影响力的作品之一是思(1523)，原文是由Giovanni Pico di Mirandola(1470-1533)，哲学家和更著名的同名人文主义学者(1463-1494)的侄子用拉丁文写成的。第11集包括两个早期白话意大利版本的文本之一，出版于La Strega1555年在佩西亚
像米兰多拉这样的作品使得对所谓女巫的迫害在学术上具有了可信度，审判和处决不仅在宗教改革影响最为深刻的欧洲北部地区变得高度组织化和有据可查，而且在整个南欧，如意大利、葡萄牙和西班牙也一样。
看视频阅读案例研究来了解稀有材料的数字化，比如这里提到的那些，是如何赋予研究人员力量的。
额外资源来自电子书的中央：
应用程序，L. & Gow, a.c.(2003)。性别危机:现代早期欧洲的男性女巫。
埃伦赖希，B. &英格利希，D.(2010)。女巫、助产士和护士:女性治疗师的历史。
方丹，j.l.(2016)。女巫与恶魔:巫术与撒旦崇拜的比较视角．
吉布森，M.(2001)。早期现代女巫:当代写作中的巫术案例。
好极了，j。（2013）.苏格兰女巫和猎巫人．
poc, E。克兰尼克扎伊(编)。(2007)。巫术神话和迫害，卷三:恶魔，灵魂，女巫。
普尔，R.(2003)。兰开夏郡的女巫:历史和故事。
Reis, E.(1997)。该死的女人:新英格兰清教徒的罪人和女巫。
舒尔特，R.(2009)。男巫:中欧的男巫。