近代早期的革命与改革

作者:Courtney Suciu和Simon Hudson，特约作家

在1517年，马丁路德着名的九十五篇文字引发了划分和改变西方基督教的改革。

不到三十年后，尼古拉斯·哥白尼De Revolulatibus orbium coelestium(1543年)提出了日心说，引发了科学革命和现代科学的开端。

我们探索了西方文化的这个关键时代，并发现了印刷、宗教改革和科学革命之间的资源。总之，这些材料为经常被孤立考虑的主题领域增加了背景和深度。

当科学革命…

“In the fifteenth century, printing was rightly celebrated as an astonishing technical achievement, expanding the range of texts available to Europe’s readers many times over,” Professor Andrew Pettegree, renowned British historian and a leading expert on Europe during the Reformation, recently wrote in an essay for ProQuest.

Johannes Gutenberg在1450左右的机械可移动式引入改变了西方世界的关系与信息和识字的关系。一方面，它恰逢我们生活在天线中心或以阳光为中心的宇宙中的新兴的概念，由Nicolas Copernicus介绍De Revolulatibus orbium coelestium（1543）。

这部具有启示性的作品通常被认为是科学革命的导火线和科学方法的开端，这是一种有争议的通过经验证据来理解世界的“新”方法，而不是接受只在社会精英和有学问的成员之间分享的从前几代人那里继承来的知识。

早期欧洲图书在线(Early European Books Online)的元数据编辑西蒙·哈德森(Simon Hudson)解释说:“科学革命的部分定义是，只有通过恢复古人丢失的或秘密的知识，才能获得对物理宇宙的理解。”

“在这个时代，这种想法最终被一种通过观察和实验进行新发现的价值的信念所取代。”

来自早期欧洲书籍的最新收藏(15)，是ProQuest的大规模项目，旨在数字化并使1700年前印刷的书籍可以在线访问，其中包括一些关键的项目，展示了科学革命的黎明和逐渐发展，这些作品包括意大利天文学家伽利略(1564-1642)，被誉为“现代科学之父”。

“伽利略的成就许多而且变化，”哈德森说。“也许是最着名的，伽利略是批准哥白尼香港病情的先驱，并在他的审美方面偷偷摸摸地偷偷摸摸的公共防守Dialtogo Sopra我到期Massimi Sistemi del Mondo，首次发表于1632年。“

“第二年，”哈德逊继续说道，“伽利略被罗马宗教法庭审判——他们已经认为哥白尼的理论是异端邪说——并被软禁了一辈子。与此同时,对话一书被添加到了禁书目录，天主教会的禁书官方名单，直到1757年才终于被举起来。“

日心说不仅是危险的，因为它挑战了天主教的教义，还因为它是从一种非正统的获取知识的方式——通过证据和观察——而这是一种任何人都可以获得的学习形式。这挑战了传统的，认可的教会教义。

但在哥白尼的出版物之前大约30年了De Revolulatibus orbium coelestium在美国，对教皇政治和宗教权威的挑战已经导致教会分裂。马丁·路德(Martin Luther)将他的《九十五条论纲》(95条论纲)钉在维滕堡教堂(Wittenberg Castle church)的门上，将欧洲分裂为天主教和福音派，由此引发了一场革命运动。

... .met争夺革命

“在1517年，一位奥克林德·德里士的马丁路德在中等职业生涯中，不是特别众所周知的，成为教会的勇敢，弹性和直言不讳的批评者，”Pettegree写道。“更重要的是，他发现了一个声音，掉了一条短而原始的着作;在高戏剧和快速移动的时间内印刷机的理想产品。“

这些努力激发了宗教出版的扩散。印刷使能力的出现是“复杂的神学辩论，以前被认为是一个封闭的神学家的保存，到一个远更广泛的受众”，“Pettegree解释说。

随着欧洲在天主教和新教教堂之间分裂，前者对传统的教义和教皇权威，而福音派在这种做法中批评腐败是销售的归类，其中精神奖励被提供回报。路德还教导了圣经而不是教会是神圣知识的来源，他翻译成德国人，所以人们可以为自己阅读圣经，以前只有在拉丁语中识字的精英。

佩特格力说，这些派系之间随后的公开辩论大多是在印刷中进行的，这“给新一代的读者带来了买书的习惯，极大地扩大了印刷市场”。他继续说，“颇具讽刺意味的是，一些后来为马丁·路德印刷而发了财的人，直到宗教改革前夕都在大量从事宽赦贸易。印刷业是一个非常务实的行业。”

在1520年代早期，“神圣罗马帝国出版的书籍中，马丁·路德和他的支持者的著作占了一半，”佩特格里写道，“事实上，路德运动并没有很好地输出。”

这位学者解释说，宗教改革在法国、英国、意大利和西班牙传播缓慢的一个原因是，路德的许多关注都是针对德国的问题，而这些问题并没有引起西欧其他地区的共鸣。另一个原因是这些国家的政府“迅速采取行动，禁止出版或拥有路德的作品，”佩特格里补充说。

他解释说，“在荷兰，对福音派的迫害尤其严重。为了传播路德的言论，避免被起诉甚至处决，印刷商不得不采取非常不同的策略，在威登堡和其他德国城镇大胆营销路德的作品。”

早期欧洲书籍收藏15的这种工作的一个例子是关于我们的主耶稣基督受难和死亡的非常有用的冥想．尽管它有“宗教改革前天主教祈祷文本的所有外观”，允许它作为允许的文学通过，它实际上是路德写的布道。

佩特格里指出:“这部谦逊的作品，带着令人欣慰的救赎信息，开启了一个充斥着地下印刷和秘密发行的动荡世界。”在某种程度上，这种欺骗，精心设计的非忏悔的标题和优雅的木刻，似乎起到了作用。这只是在马丁·路德的作品中才被重新发现的。”

这本书也证明了阻止宗教改革文献出版的努力是有效的。因此，这样的材料极其罕见。佩蒂格里承认:“这本精美的小册子是唯一保存下来的原版。”

下载Pettegree教授的文章，了解有关早期现代时代的宗教出版的更多信息，以及早期欧洲书籍收藏的材料。了解更多关于早期欧洲书籍。

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Courtney Suciu是Proquest领导博客作家。她的爱包括图书馆，识字和研究与艺术和人文相关的非凡故事。她在英语文学硕士学位和教学中的背景，新闻和营销。跟随她的@quirkysuciu.