法国大革命的宣传

通过考特尼Suciu

1789年7月14日，当工人阶级激进分子袭击巴士底狱时，它改变了欧洲历史的进程。这一事件被认为是法国大革命的开始，也是整个欧洲世袭君主制的终结。

该叛乱，厌倦了高粮食价格和封建贵族的统治，寻求推翻旧政权（尽可能多的暴力需要）及通过为人民建立自由和平等，运行的系统。

然而，这些穷人和工人阶级早期革命者中有许多人是文盲，这就构成了一个特别的问题。他们不能通过报纸和传单来沟通和唤起人们对他们事业的支持，他们是如何呼吁民众并点燃反抗的火焰的?

通过观察法国大革命的宣传，我们可以发现重要组成部分政治漫画和音乐激发了人们追求的打出了“自由，平等，博爱”。

工人阶级的革命

革命时期的法国充斥着要求起义的小册子。它们通常是由知识分子撰写的，也为知识分子所写，拥护自由平等的启蒙哲学，呼吁反抗统治国家的君主制和封建贵族制度。

根据格雷戈里·布朗，作者“尽管存在着许多的小册子，为人们在巴黎1789年夏天读，有没有很多的面包给他们吃。”冲突中的文化:法国革命¹．“事实上，有食物严重短缺。”

“按照传统，”他解释说，“当面包等必需品的价格超出普通人认为合理的价格时，人们就会举行抗议。”

7月14日，一群暴徒形成在市政厅需求面包和武器的民兵。当这些要求被拒绝，他们蜂拥而至称为荣军军械库，缴获大炮它“那么行军需求粉在巴黎的东部边缘被称为巴士底狱的堡垒。”

攻占巴士底狱引发了一系列事件，标志着革命的开始。布朗写道:“随着消息的传播，法国各地的人们将攻占巴士底狱视为一个信号，表明普通民众在爱国信念的激励下，开始参与当时的政治事务。”

这些工人阶级的激进分子称自己为“无裤族”(字面意思是“不穿内衣”)，以区别于当时穿着丝质裤子的贵族和资产阶级。

“巴黎工人视自己为爱国者，革命的脊梁，寻求推动人民事业的人，”布朗继续说。而且，“爱国者们钦佩无袖女，因为他们不是衣饰华丽的律师或商人，而是普通人，从他们的公民行动中得不到任何个人利益。”

问题是，大多数穷人和工作级的群众渴望从富裕精英的控制中抓住他们的国家是文盲的。因此，描绘了目前的事件和嘲笑执政课程的讽刺性漫画对共享当天的消息至关重要，并激发对革命事业的支持。

漫画的普及

“在法国大革命期间，一个巴黎人只要走进一家印刷店，或漫步在出售漫画的皇家宫殿花园，就能知道最近一项法令的意义，或者最近一次斩首的意义，”迈克尔·基梅尔曼(Michael Kimmelman)说²的纽约时报在他对一个致力于这个政治艺术时代的展览的评论中。

The show, called “Politics and Polemics: French Caricature and the French Revolution, 1789-1799,” marked 200 years since the start of France’s revolutionary period, and featured 200 works that spanned the beginning of the Revolution though the end of the Napoleonic era, tracing how the medium evolved over the decade.

基梅尔曼解释说:“漫画以一种我们今天可能难以想象的方式推动了革命斗争。”

在革命之前，讽刺、“温和的贬低场景”取笑英国人或18岁女性流行的夸张发型^th贵族变得越来越政治尖锐，他写道。

据Kimmelman称，“有时艺术家的策略是魅力”。“[......]但更常见的是，漫画家的意图是愤怒和模仿，显然没有临时笑话或羞辱一个人的特征的改变被认为是不合适的。”

他补充说:“共和党(支持革命的)漫画家以当今很少有政治漫画家敢于尝试的坦率和不加掩饰的态度，想尽一切办法打破对君主制和神职人员的尊重，宣传革命的英雄观念。”

在从文章美国意象学者克劳德·甘多尔曼(Claude Gandelman)说^3.检查淫秽的，从法国大革命漫画的意义。他认为“什么人在这些淫秽图像的缤纷看到的是视觉的形式自己的语言。”

“投射到视觉的介质中，无套裤汉（以前被压抑和唾弃为基础或无耻）的语言成为向所有人：没有必要识字就知道要说的是什么有关权力和权力的指数．”

在无套裤汉的宣传

甘多尔曼写道，与为建立民主共和国而进行的严肃而正式的革命努力(这与无方言者的优先顺序几乎没有关系)相比，“粪便学是流行幽默和寓言式欢乐的一个出口”。

换句话说，船尾的笑话可以是有趣的，但他们也可以打个形象的政治问题 - 毫不含糊。

例如，在甘多尔曼所描述的一幅漫画中，一个人物“正在成为无裤女”，他把他的花式抽屉拿开，用一份保皇党报纸擦屁股，L'AMI杜投资回报率,或国王之友．在另一幅画中，无套裤女郎被展示“脱下他们的裙裤，用他们的粪便轰炸欧洲的君主。”

除了表达对工人阶级的明确无误的情绪，这些漫画的不雅形象也代表了旧制度的颠三倒四的优先级。通常，这些图像中描绘的“敌人[因为]他的‘底部’的‘面子’，”甘德尔曼解释。漫画家经常呈现路易十六并与他们的脸和括约肌反转贵族（以及每个功能）。

他接着说:“把敌人描述成‘下脸’的人，就等于断言‘旧政权人’是‘颠倒的人’——就像他的世界是一个颠倒的世界一样。”

但讽刺漫画并不是无衣女郎所利用的唯一宣传形式。根据c·亚历山大·麦金利(C. Alexander McKinley)的一篇文章，革命歌曲也被证明对“传播思想和在大部分文盲工人阶级之间建立团结”至关重要⁴在里面自由主义研究杂志．

像“CA艾拉”和“LA Carmagnole”“诗经成为革命时代无所不在的声音，”他写道，并补充说：

歌唱成为Sansculottes活动的一个组成部分，宋文文化成为那些早期工作级革命者之间的有争议的理由之一，他认为自己是革命的原则搬运工，以及他们在[法国国家]公约中的中产阶级代表．

对于大会中较为温和的共和党人来说，公共演唱与“下层文化”有关，麦金利写道，“无衣女郎之所以接受它，主要就是因为这个原因。”

法国革命的不朽歌曲

根据麦金利的说法，考虑歌曲文化在无舞者中的重要性“也有助于提醒我们，他们的运动既是文化的，也是政治的和社会的。”

他解释说:

他们认为自己不仅作为中上层阶级有着不同的政治目标，而且拥有不同的文化。他们的行动既反映了直接民主(而不是法国国民大会成员倡导的代议制民主)的目标，也反映了价格控制以及对工人阶级生活和文化的颂扬。

定义这种区别对温和的共和革命者也很重要，包括法国革命者艾米军官约瑟夫·拉夫·德莱尔，据麦金利说，他“发现无袖女郎最爱的‘Ça Ira’和‘la Carmagnole’太低级，不适合共和国士兵。”

“Ça Ira”译为“会成功的”或“会很好的”，它起源于一首欢快的民歌，早在革命之前，麦金利写道，早期的版本“以他们的希望为标志”:

啊!我们会赢，我们会赢，我们会赢
我们欣喜的好时候会来，
市场的人，曾经单纯的小人物
他们现在可以唱哈利路亚了。

然而，在无衣女郎改编的版本中，出现了更加暴力和威胁的国歌，包括呼吁绞死贵族的歌词。麦金利说:“一首充满希望的歌演变成了一首颠覆的歌，一首武装起来的革命人民的歌。”

这至少在一定程度上激发了莱尔为1792年的《莱茵圣歌》(Chant de guerre pour l'armée du Rhin)创作歌词和音乐。这首后来被称为《马赛曲》(La Marseillaise)的歌曲被法国国民大会选为共和国国歌。

“The very act of singing ‘la Marseillaise’ during the Revolution became a means to demonstrate one’s fidelity to both the Revolution and the republic,” McKinley explained, though in subsequent decades, as various political groups and rival factions struggled for control, “’la Marseillaise’ would oscillate between being a song of Republican subversion or establishment, depending on what regime held power.”

但是，当法国第三共和国在1879年建立基于议会优势的政府时，《马赛曲》再次被采纳为法国国歌——这一次是永久的。

A year later, 64 elected government representatives declared Bastille Day a national holiday, in honor of that turning point in the Revolution when ordinary people – with their off-color humor and lowbrow songs – rallied to demand bread and seize a better life for the French工人阶级。

为了进一步研究

革命与抗议在线

作为全球问题图书馆的一部分，这些收藏包括法国大革命的原始资料小册子、艺术和漫画，以及相关视频、电子书、学术文章等。了解更多．

另外，听这个法国国庆日的灵感播放列表来自打开音乐库．

注:

1. 布朗,g(2003)。冲突中的文化:法国革命．可以从电子书的中央．
2. 基姆尔曼，M.（1989年02月03）。检查/艺术;用漫画回顾法国大革命的历程．纽约时报．可以从Proquest Central.和它一个学术．
3. 甘德尔曼，C。（1996）。“patria - arse”:宗教改革和法国革命的粪便漫画中的Anality革命．美国意象，53（1），7。从可用期刊存档在线．
4. 麦金利，C. A.（2007）。无政府主义者与法国革命的音乐．自由主义研究杂志1(2) 1-33。可以从Proquest Central.和它一个学术．

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Courtney Suciu是ProQuest的首席博客作者。她的爱好包括图书馆、文学和研究与艺术和人文有关的非凡故事。她拥有英语文学硕士学位，在教学、新闻和市场营销方面有丰富的经验。跟着她@QuirkySuciu