我们如何与学生谈论种族主义?

通过考特尼Suciu

我们大多数人被教导的美国历史版本有多准确?

我们最近与俄亥俄州州立大学美国历史副教授的哈桑·克威尔杰弗里斯博士讨论了这一主题。他也是作者血腥的Lowndes：阿拉巴马州黑带的公民权利和黑色力量(纽约大学出版社)和即将出版的书《偷家:后民权时代纽约的埃贝茨田野与黑人工人阶级生活》他也是南方贫困法律中心(Southern Poverty Law Center)艰难历史教学顾问委员会的主席。

杰弗里斯认为，我们大多数人所接受的历史叙述框架并没有充分解释奴隶制在美国建立过程中的作用及其对种族关系的持续影响。但“艰难的历史”使我们的理解变得复杂，因为它从传统上被忽视或故意忽视的人的角度来真实地看待过去。

Jeffries称之为“扰乱规范性叙事”，并说：“我们必须扰乱它，因为规范性叙述真的无用。它没有帮助我们对过去发生的事情感，现在正在发生的事情以及我们想去的地方。“

什么是规范性叙述以及为什么需要扰乱？

“规范性叙述是关于美国过去的智慧。它并不是很复杂的;杰弗里斯解释说，这是虚构的神话。

他继续说，规范的叙述往往是“伪装成历史的怀旧”。在一个例子中，杰弗里斯描述了对蒙彼利埃的访问，这是美国第四任总统和美国宪法的缔造者詹姆斯·麦迪逊的历史遗产。在麦迪逊的一生中，有超过100人在这里被奴役。

杰弗瑞斯回忆起他参观麦迪逊构想《权利法案》的地点和图书馆时的敬畏之情;然后，导游邀请他到庄园的地窖里，并指示教授用指尖沿着墙壁移动。杰弗瑞斯感到砖块上有小小的凸起和凹痕——这些都是被奴役的孩子们的小手留下的痕迹。

这些是往往被教导的许多人的历史版本中遗忘的细节;规范性叙述并不谈论图书馆如何在麦迪逊设想一个国家“所有人被创造平等”的国家，依靠他奴役的孩子们的基础。据杰弗里斯的说法，当规范性叙述确实谈论奴隶制时，它的影响往往通过使被奴役的人进行脱颖而出，例如通过将它们称为“奴隶”，而是作为牛排的人类。

“当你把人赶出人类大家庭时，你可以对他们做任何事，”他解释说。他指出，这就是奴隶制在过去如何被证明是正当的，以及种族主义和仇外行为在今天如何经常被延续和忽视。

那么，解决方案是什么？Jeffries表示，我们必须通过真实地教导美国奴役，白色至上和种族主义的历史来破坏规范性叙事，或者是被称为“艰难的历史”。

努力教学

教学困难意味着重新定向历史叙事，包括人类 - 生活和经验 - 传统上被边缘化的人，例如被奴役的人。“当你认识到奴役的人的人性时，”杰弗里斯说：“你谈论他们抵制的方式，他们幸存的方式。”

他解释说，专注于奴隶制的痛苦，但他解释说，但所有学生都可以通过阻力，从黑色的废除主义运动到奴役的方式通过歌曲和讲故事互相沟通。从这个角度来看，“黑人学生可以看到自己反映在历史中，这对他们来说是赋权。但它也能够赋予白人学生，因为他们可以与人类有关，“杰弗里斯说。

“归根结底，我们谈论的是这个国家的故事，包括我们所有人，”他继续说。“我们需要停止在过去仅仅认同白人，这导致我们认同奴隶而不是被奴役者。”

据杰弗里斯介绍，在教育中的居中白皙开始从年轻时开始。小学生庆祝总统的一天学习托马斯杰斐逊和乔治华盛顿，被描绘成民族英雄。然后，在中学，“大多数学生继续了解奴隶制以及它有多糟糕，”他说。学生努力调和这两个想法。“他们开始思考，'如果伟大的男人喜欢华盛顿和杰斐逊拥有的奴隶，它有多糟糕？”这会产生混乱并导致孩子关闭，因为它没有任何意义。“

作为替代方案，杰弗里斯说：“如果我们的孩子从年轻时教授了我们的孩子，以确定像哈里特大管道这样的历史人物。它不会改变华盛顿等人的贡献，但它为被奴役的黑人的人类中心为奴役和真正的贡献使这成为一个更完美的联盟。“

当学生根据规范性叙述教授历史时，当他们上大学时，它可能会震惊，并在杰弗里斯班的艰难历史上引入。他描述了他们经历的过程就像悲伤的阶段。

起初，他们“不相信私刑和其他形式的种族恐怖主义的历史，因为没有人教过他们这些。”他们说没有发生，因为他们的老师会告诉他们。但当我给他们看证据时，他们就生气了。”

但他们对杰弗里斯并不生气 - 他们生气，因为他们被误导了。教授解释说，那愤怒转向悲伤，因为学生开始质疑奴隶制和种族恐怖主义的历史，“关于国家和过去，”教授解释说。

“但他们总是想要了解更多信息，”他说。“学生想知道真相。”

使用主要来源来破坏规范性叙述

证据Jeffries提供了他的学生通常是主要来源材料的形式。历史记录和文件通常用于他的课程，以提示讨论并鼓励学生“像历史学家一样思考”。

“Sometimes I share with students everything I know about a document but other times I’ll give them just a snippet, without any context, and say ‘let’s figure out what we don’t know and do some investigative work’,” he said.

主要源材料可以在单个事件上揭示各种各样的观点。例如，杰弗里人提到了1960年成立的民权集团的学生非暴力协调委员会（SNCC）的论文，以及该组织的会议时间如何描述一个和平抗议者被KU Klux Klan攻击的活动。SNCC文件还包括关于阿拉巴马州警察的同一事件的报告，将SNCC描绘为恐怖组织。

“我们该如何理解这一点?”杰弗里斯问道。“当你看到警方记录，却没有看到会议记录和SNCC活动分子的声音时，你会得出什么结论?”通过问这些问题，我在教学生如何批判性地分析这些文件，这样他们就学会了如何自己解释这些东西。”

Jeffries还经常使用他的课程中的Naacp论文来展示本组织的小型，本地章节的贡献如何为更广泛的民权运动贡献。“关于民权运动的教学往往侧重于大名名字，就像马丁路德·金博士，JR.，但它是日常人，劳动人民，劳动者，学生做大部分工作。”

比如罗莎·帕克斯，她的名字首先出现在20世纪40年代NAACP阿拉巴马州蒙哥马利分部的秘书。杰弗瑞斯说，学生们惊讶地发现，在著名的公共汽车抵制事件发生之前，她已经做了10年的活动家。当他把他们指向20世纪70年代和80年代的底特律分社时，他们再次惊讶地发现，她的激进主义在之后的几十年里依然存在。

“学生说'等一下。这是40年的历史！为什么我们只会了解一天[当她拒绝放弃她的公共汽车座位]？“

“这就是我们需要主要来源的原因，所以我们可以看到黑色自由运动如何随着时间的推移持续存在，”杰弗里斯解释说。“我们可以告诉学生，”这是拼图的碎片;现在你告诉我更大的画面是什么。'“

让学生为我们所生活的世界做好准备

询问他如何衡量成功作为教育者，Jeffries表示，比如学生的课程评估等事情并不告诉他以及他从过去的学生听到的那样。在过去的几个月里，他一直在回复他们的频率。

在乔治·弗洛伊德(George Floyd)被谋杀后，“黑人的命也是命”(Black Lives Matter)抗议活动在世界各地爆发，杰弗里斯过去(大约20年前，他刚开始教学生涯时)教过书的人开始主动接触，谈论时事。

“他们中没有一个人说过‘博士’。杰弗瑞斯，帮我解释一下这是怎么回事。”“但每一个人都在说‘你的课让我明白了发生了什么’，而他们的问题是‘我们该怎么办?’”

“As these students were reaching out,” Jeffries continued, “they weren’t just saying ‘I was in your civil rights class,’ or ‘I was in your survey class.’ They would say, ‘I was in your civil rights class and I remember the day we had the debate about the Birmingham church bombings,’ for example. It was specific class discussions that stuck with them 20 years later.”

“就像教育者一样，这是成功的标志，”他说。“这不仅仅是关于学生如何考虑过去和现在的人，而是他们如何穿过世界，把它放在世界上。”

有时候，杰弗里斯说，白人父母表示关切的是，教导历史以破坏规范性叙述教导白人学生对奴隶制和种族恐怖主义感到内疚。他通过说：“今天没有年轻人对过去发生的任何事情负责，甚至现在发生的事情是责任。但他们对明天负责，我们必须为未来的挑战做好准备。“

根据Jeffries的说法，这意味着准备他们解决了一个看起来不像他们所教导的神话的世界的问题。“帮助明天做准备的唯一方法是帮助学生了解他们如何到达那里，”他说。“这就是为什么我们要教真相。”

看网络研讨会与哈桑·克夫里博士杰弗里斯使用主要来源了解有关教学硬历史的更多信息。

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Courtney Suciu是Proquest领导博客作家。她的爱包括图书馆，识字和研究与艺术和人文相关的非凡故事。她在英语文学硕士学位和教学中的背景，新闻和营销。跟着她的@quirkysuciu.